قال حذيفة رضي الله عنه: (يا معشرَ القُرّاء، استقيموا فقد سبَقْتُم سَبْقًا بعيدًا، فإنْ أخذْتُم يمينًا وشِمالًا لقد ضَلَلْتُم ضلالًا بعيدًا). رواه البخاري.
يعني أنّ القارئ إذا استقام فإنه يسبق غيره سبقًا بعيدًا، وأمّا إنْ أخذ يمينًا وشمالًا فإنه يَضِل ضلالًا بعيدا.
الإفصاح ٢ /٢٢٥
في الصحيحين عن أبِي قَتَادَةَ قال: كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي بِنَا فَيَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ والعصرِ في الركعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ...إلخ
قال النووي في الشرح: "فيه دليل لِمَا قاله أصحابنا وغيرهم أنّ قراءة سورة قصيرة بكمالها أفضل من قراءة قدْرها مِنْ طويلة؛ لأنّ المستحب للقارئ أن يبتدئ من أول الكلام المرتبط، ويقف عند انتهاء المرتبط، وقد يخفَى الارتباط على أكثر الناس أو كثير، فندب منهم إلى إكمال السورة ليحترز عن الوقوف دون الارتباط".
قال العلّامة ابن عثيمين -رحمه الله- في فتوى له:
"وأمّا نقل الصلاة عبر مكبرات الصوت مِنْ على رؤوس المنائِر فإنه -كما قال السائل- فيه تشويش على الناس في بيوتهم وشَلٌّ لأذكارهم وتسبيحاتهم الخاصة، وربما يكون فيه إزعاج لبعض النوَّم والمرضى الذين لم يجدوا راحةً إلا في ذلك الوقت.
وأنه أيضًا أذى للمساجد الأخرى التي بجِوَار هذا الصوت وتشويش عليهم، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه سمع الصحابة رضي الله عنهم يقرؤون ويَجهرون فنَهَاهُم عن ذلك وقال: (لا يَجهر بعضُكُم على بعضٍ في القراءة) أو قال: (في الصلاة) وفي لفظ آخر: (لا يُؤْذِيَنّ بعضكم بعضًا).
والمصالح التي قد تحصل أو قد يتوهَّم بعضُ الناس حُصُولَها هي مغمورة جدًّا في المفاسد التي تترتب على ذلك، والقاعدة الشرعية عند أهل العلم أنّ دفْعَ المفاسد أولَى مِنْ جلب المصالح عند التساوي".
📻 فتاوى نور على الدرب، الشريط (١٧٦).
