القنوت للنوازل أمْرُه إلى ولي الأمر ولا يُقنت إلا بإذنه

قال العلّامة ابن عثيمين -رحمه الله-: "يجب أن نعلم أن القنوت للنوازل أمْرُه إلى ولي الأمر، إلى السلطان، حتى إنّ فقهاء الحنابلة رحمهم الله يقولون: لا يقنت إلا الإمام نفسه، ما هو إمام المسجد، إمام الدولة فقط. فإذا كان راجعًا إلى الإمام فإنه ليس لنا الحق أن نقنت بدون إذنه".

اللقاء الشهري ٦٤

وقال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله: "قنوت النوازل هذا مربوط بإذن الإمام، إذن ولي الأمر، وليس لآحاد الناس أن يقنتوا لمن شاءوا، ونزلت بالصحابة رضوان الله عليهم نوازل كثيرة فما قَنَتُوا إلا إذا أذِنَ ولي الأمر فإنَّهُ يقنت".

شرح الطحاوية ص٦٢٢ ترقيم الشاملة

يا معشر القُرّاء

 قال حذيفة رضي الله عنه: (يا معشرَ القُرّاء، استقيموا فقد سبَقْتُم سَبْقًا بعيدًا، فإنْ أخذْتُم يمينًا وشِمالًا لقد ضَلَلْتُم ضلالًا بعيدًا). رواه البخاري.

يعني أنّ القارئ إذا استقام فإنه يسبق غيره سبقًا بعيدًا، وأمّا إنْ أخذ يمينًا وشمالًا فإنه يَضِل ضلالًا بعيدا.

الإفصاح ٢ /٢٢٥

قراءة سورة قصيرة بكمالها في الركعة خيرٌ من قراءة قدْرها من سورة طويلة

في الصحيحين عن أبِي قَتَادَةَ قال: كانَ رسولُ اللهِ ﷺ يُصَلِّي بِنَا فَيَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ والعصرِ في الركعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ بفَاتِحَةِ الكِتَابِ وَسُورَتَيْنِ...إلخ

قال النووي في الشرح: ‏"فيه دليل لِمَا قاله أصحابنا وغيرهم أنّ قراءة سورة قصيرة بكمالها أفضل من قراءة قدْرها مِنْ طويلة؛ لأنّ المستحب للقارئ أن يبتدئ من أول الكلام المرتبط، ويقف عند انتهاء المرتبط، وقد يخفَى الارتباط على أكثر الناس أو كثير، فندب منهم إلى إكمال السورة ليحترز عن الوقوف دون الارتباط".

حكم نقل الصلاة عبر مكبرات الصوت الخارجية

قال العلّامة ابن عثيمين -رحمه الله- في فتوى له:

"وأمّا نقل الصلاة عبر مكبرات الصوت مِنْ على رؤوس المنائِر فإنه -كما قال السائل- فيه تشويش على الناس في بيوتهم وشَلٌّ لأذكارهم وتسبيحاتهم الخاصة، وربما يكون فيه إزعاج لبعض النوَّم والمرضى الذين لم يجدوا راحةً إلا في ذلك الوقت.

وأنه أيضًا أذى للمساجد الأخرى التي بجِوَار هذا الصوت وتشويش عليهم، وقد ثبت عن النبي ﷺ أنه سمع الصحابة رضي الله عنهم يقرؤون ويَجهرون فنَهَاهُم عن ذلك وقال: (لا يَجهر بعضُكُم على بعضٍ في القراءة) أو قال: (في الصلاة) وفي لفظ آخر: (لا يُؤْذِيَنّ بعضكم بعضًا).

والمصالح التي قد تحصل أو قد يتوهَّم بعضُ الناس حُصُولَها هي مغمورة جدًّا في المفاسد التي تترتب على ذلك، والقاعدة الشرعية عند أهل العلم أنّ دفْعَ المفاسد أولَى مِنْ جلب المصالح عند التساوي".

📻 فتاوى نور على الدرب، الشريط (١٧٦).

حديث ضعيف نشره بعض الخوارج: يكون عليكم أمراء هم شر من المجوس

 حديث ضعيف رأيت بعض الخوارج ينزله على أمراء زماننا:

(يكون عليكم أمراء هم شر من المجوس)

رواه الطبراني في المعجم الصغير (١٠١٨) من طريق الثوري عن الأعمش عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعًا.

وهذا إسناد ضعيف؛ الأعمش لم يسمع من عكرمة شيئًا كما قال أبو زرعة وغيره، والأعمش مدلّس وقد عنعن. [يُنظر: المراسيل لابن أبي حاتم ص٨٣ وإكمال تهذيب الكمال ٦ / ٩٠]

وأمّا قول الهيثمي في مجمع الزوائد أنّ رجال الإسناد ثقات أو رجاله رجال الصحيح فلا يعني اتّصال الإسناد، بل هو منقطع وضعيف كما تقدم.

الإنسان قد يُعذر في ابتعاده عن أهل الخير..

 "الإنسان قد يُعذر في الابتعاد عن أهل الخير إذا كانوا جُفَاةً غِلَاظَ القلوب؛ لقوله تعالى: {ولو كنتَ فَظًّا غلِيظَ القلبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} فإذا كان الصحابة لا يُلَامُون على الانفضاض عن الرسول -ﷺ- إذا كان فظًّا غليظًا فما بالك بِمَنْ دُونَه بمراحل؟! فلهذا إذا كان الإنسانُ فظًا غليظًا ولم يرَ الناسَ حوله فلا يَلُومَنَّ إلّا نفسه".

تفسير سورة آل عمران للعلّامة ابن عثيمين ٢ / ٣٦٨