كلام قديم نفيس للعلّامة الألباني عن الجماعات الإسلامية المنحرفة عن السنّة

 قال الإمام الألباني -رحمه الله- قبل أكثر من ٣٠ سنة:

"ونحن إذا دَرَسْنا واقع الجماعات الإسلامية القائمة منذ نحو قرابة قرن من الزمان وأفكارها وممارساتها لوجدنا الكثير منهم لم يستفيدوا أو يفيدوا شيئا يُذْكَر برغم صياحهم وضجيجهم بأنهم يريدونها حكومة إسلامية، مما سبّب سفْك دماء أبرياء كثيرين بهذه الحُجّة الواهية دُونَ أنْ يحقِّقوا من ذلك شيئًا!

فلا نزال نسمع منهم العقائد المخالفة للكتاب والسنة، والأعمال المُنَافِيَة للكتاب والسنة، فضْلاً عن تكرارهم تلك المحاولات الفاشلة المخالفة للشرع".

[فتنة التكفير للألباني مع تقريظ ابن باز وتعليق ابن عثيمين، طبعة أبو لوز - الثانية، ص٤٣]

كم يُقتل من المسلمين بسبب مغامرة جاهل!

قال العلّامة صالح الفوزان -حفظه الله-:

"الجهاد أمْرُه عظيم، إذا نُظِّمَ وصار على ما رسمه الله عز وجل صارَ جهادًا نافعًا للأمة.

أمّا إذا كان فوضى وبغير بصيرة وبغير علم فإنه يصبح نكسة للأمة وعلى المسلمين، فكم يُقتل من المسلمين بسبب مغامرة جاهل أغضب الكفار وهم أقوى منه فانقضّوا على المسلمين تقتيلا وتشريدًا وخرابًا، ولا حول ولا قوة إلا بالله، ويسمون هذه المغامرة بالجهاد! وهذا ليس هو الجهاد لأنه لم تتوفر شروطه ولم تتحقق أركانه، فهو ليس جهادًا وإنما هو عدوان لا يَأمُر الله عز وجل به".

📚 الجهاد أنواعه وأحكامه ضمن سلسلة وصايا وتوجيهات للشباب ص٩١-٩٢ 

هل الشيعة بحكم الكفار وهل ندعو الله بأن ينصر الكفار عليهم؟

 سئل العلّامة ابن عثيمين -رحمه الله-: 

هل يعتبر الشيعة في حكم الكفار؟ وهل ندعو الله تعالى أن ينصر الكفار عليهم؟

➖فكان من جوابه -رحمه الله-:

"الكفر حكم شرعي مَرَدّه إلى الله ورسوله، فما دَلَّ الكتاب والسنة على أنه كُفر فهو كفر، وما دل الكتاب والسنة على أنه ليس بكفر فليس بكفر، فليس على أحد بل ولا له أن يكفّر أحدًا حتى يقوم الدليل من الكتاب والسنة على كفره...

فالواجب الحذر من إطلاق الكفر على طائفة أو شخص معين، حتى يَعلم تحَقُّق شروط التكفير في حقه، وانتفاء موانعه.

إذا تبيَّن ذلك؛ فإنّ الشيعة فِرَقٌ شتّى... وعلى هذا يختلف الحكم فيهم بحسب بُعدهم من السنّة...

ومن فِرَقِهِم: الرافضة الذين تشيّعوا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين -رضي الله عنهم جميعًا- تشَيُّعًا مفرطًا في الغلو، لا يرضاه علي بن أبي طالب ولا غيره من أئمة الهُدَى، كما جفوْا غيره من الخلفاء جفاءً مفرطًا، ولا سيّما الخليفتان أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما- فقد قالوا فيهِما شيئًا لم يَقُلْهُ فيهما أحدٌ من فِرَق الأمة...

ومن قرأ التاريخ عَلِمَ أنّ للرافضة يدًا في سقوط بغداد، وانتهاء الخلافة الإسلامية فيها حيثُ سهّلوا للتتار دخولها، وقَتَل التتار من العامّة والعلماء أممًا كثيرة...

ومن عقيدة الرافضة (التقية) وهي أنْ يُظْهِرَ خِلافَ ما يُبْطِن، ولا شك أنّ هذا نوعٌ من النفاق يَغتر به مَنْ يَغتر من الناس.

والمنافقون أضَر على الإسلام من ذَوِي الكفر الصريح، ولهذا أنزل الله تعالى فيهم سورةً كاملة كان من هدي النبي ﷺ أنْ يَقرأ بها في صلاة الجمعة؛ لإعلان أحوال المنافقين، والتحذير منهم في أكبر جمْع أسبوعي وأكثره، وقال فيها عن المنافقين: {هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ} .

وأمّا قول السائل: هل يدعو المسلم الله أن ينصر الكفار عليهم؟

فجوابه: أنّ الأولى والأجدر بالمؤمن أن يدعو الله تعالى أنْ يخذل الكافرين وينصر المؤمنين الصادقين، الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم ما ذكَرَ اللهُ عنه في قوله: {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}، ويتولّون أصحاب رسول الله ﷺ معترفين لكل واحدٍ بفضله، منزّلين كل واحد منزلته من غير إفراط ولا تفريط، نسأل الله تعالى أن يجمع كلمة المؤمنين على الحق، وأن ينصرهم على من سواهم".

📚 مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ٣ / ٥١ - ٥٨

لا يمكن أن ينفصل ما كان عليه الصحابة عن سبيل أتْباعهم بإحسان مِنْ علماء السنّة

 لا يمكن أن ينفصل ما كان عليه الصحابة عن سبيل أتْباعهم بإحسان مِن علماء السنّة 

لذا قال الترمذي في جامعه: "وتفسِيرُ الجماعةِ عندَ أهلِ العِلم: هم أهلُ الفِقْهِ والعِلْمِ والحديث".

وقال الإمام ابن أبي العز -رحمه الله-: "الجماعة: جماعة المسلمين، وهم الصحابة، والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين، فاتّباعهم هدى، وخلافهم ضلال".

شرح الطحاوية ٢ /٥٤٤

ويدل عليه أحاديث، منها: حديث الطائفة المنصورة الّذين لا يضرّهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله.

قال الإمام البخاري في صحيحه: "وهم أهل العلم".

وكل جماعة منحرفة عن السنّة: منفصلة في قليلٍ أو كثير عن علماء السنّة الأعلام.

دعاة الحرية ليسوا أحرارًا

 قال العلّامة ابن عثيمين -رحمه الله-:

"ما مِنْ إنسان إلّا وهو عبد، 

إمّا أن يكون عبدًا لهَوَاه، 

وإمّا أن يكون عبدًا لمَوْلَاه، 

وكل إنسان له إرادة، 

وكل إنسان متحرك، 

ولكن ما هي الإرادة؟ 

وإلى أين التحرك؟ 

إنْ كانت الإرادة إرادة لله عز وجل 

والتحرك لِدِينه 

فهذه هي الحرية، 

وإذا كانت الإرادة لغيره، 

والتحرك لغير شرعه فهذه رِق [يعني: عبودية] 

ولهذا نرَى أنّ هؤلاء الفوضويّين الذين يريدون أن يكون الناس فوضَى مدّعين أنّ هذه هي الحرية 

نرى أنّ هؤلاء هم الذين ابْتُلُوا بالرِّق؛ لأنّ الشيطان استرَقَّهُم وجعلهم عبيدًا له، 

ولو عبدوا الله -سبحانه وتعالى- لَسَلِمُوا من هذا الرق، 

فهم تَرَكُوا الرق الذي خُلِقُوا له وبُلُوا برِقِّ النفسِ والشيطانِ، كما قال ابن القيّم -رحمه الله- في النونية:

هَرَبُوا من الرق الذي خُلِقُوا له ... وبُلُوا برِقِّ النفسِ والشيطان".

📚 تفسير سورة الصافات ص٢٧١

الحسن بن علي -رضي الله عنه- خامس الخلفاء الراشدين

الحسن بن علي -رضي اللهُ عنه- 

خامس الخلفاء الراشدين

الذين أمَرَ النبي ﷺ باتّباع سنّتهم

كما في قوله ﷺ: (عليكم بسنّتي وسنّة الخلفاء الراشدين المَهْدِيّين).

قال الحافظ ابن كثير -رحمه الله-: "والدليل على أنه أحد الخلفاء الراشدين: الحديث الذي أَوْرَدناه في دلائل النبوّة مِنْ طُرُق: عن سفينة مولَى رسول الله ﷺ، أنّ رسول الله ﷺ قال: (الخلافة بعدي ثلاثون سَنَة، ثم تكون مُلْكًا) [صحّحه الألباني]. وإنما كَمَلَت الثلاثون بخلافة الحسن بن علي رضي الله عنه، فإنه نَزَلَ عن الخلافة لمعاوية في ربيعٍ الأول من سَنَة إحدى وأربعين، وذلك كمال ثلاثين سنة من موت رسول الله ﷺ؛ فإنه تُوُفِّيَ في ربيعٍ الأول سَنَة إحدى عشرة من الهجرة، وهذا من أكبر دلائل النبوة، وقد مَدَحَهُ رسول الله ﷺ على صنيعه هذا(١)، وهو تَرْكُه الدنيا الفانِيَة، ورَغْبَتُه في الآخرة الباقية، وحقْنه دماء هذه الأمّة، فنَزَلَ عن الخلافة وجعل المُلْكَ بِيَدِ معاوية، حتى تجتمع الكلمة على أميرٍ واحد".

📚 البداية والنهاية ١١ / ١٣٤

(١) يُشِير إلى قول النبي ﷺ عن الحسن كما في الصحيح: (إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ، وَلَعَلَّ اللهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ عَظِيمَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ).