قال الإمام السعدي -رحمه الله-:
"وأمّا العادات كلها كالمآكِل والمشارب والملابس والأعمال العادية والمعاملات والصنائع، فالأصل فيها الإباحة والإطلاق.
فمن حرَّمَ شيئًا منها لم يحرّمه اللهُ ولا رسولُه فهو مبتدع، كما حرَّم المشركون بعض الأنعام التي أباحها الله ورسوله".
📚 القواعد والأصول الجامعة مع تعليق ابن عثيمين ص٨٦
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-:
"لا يُعلَم العدلُ والظلم إلا بالعلم... فإنّ مِنَ العِلم والعدل المأمور به: الصبر على ظُلم الأئمة وجَوْرهم، وكما هو من أصول أهل السنّة والجماعة، وكما أَمَر به النبي -صلى الله عليه وسلم- في الأحاديث المشهورة عنه... ونهَى عن قتالهم ما صَلَّوا؛ وذلك لأنّ معهم أصل الدين المقصود وهو توحيد الله وعبادته، ومعهم حسناتٌ وتَرْكٌ لسيّئاتٍ كثيرة.
وأمّا ما يقع مِنْ ظُلمِهِم وجَوْرِهِم بتأويلٍ سائغ أو غير سائغ: فلا يجوز أنْ يُزَال بما فيه ظُلم وجَور، كما هو عادة أكثر النفوس: تُزيل الشر بِما هو شَرٌّ منه، وتُزيل العدوان بما هو أَعْدَى منه، فالخروج عليهم يُوجِب من الظلم والفساد أكثر من ظلمهم فيُصبر عليه". اهـ
المستدرك على مجموع الفتاوى ج٥ ص١٢
٥-١٢٦
قال الإمام الألباني -رحمه الله- قبل أكثر من ٣٠ سنة:
[فتنة التكفير للألباني مع تقريظ ابن باز وتعليق ابن عثيمين، طبعة أبو لوز - الثانية، ص٤٣]
سئل العلّامة ابن عثيمين -رحمه الله-:
هل يعتبر الشيعة في حكم الكفار؟ وهل ندعو الله تعالى أن ينصر الكفار عليهم؟
➖فكان من جوابه -رحمه الله-:
"الكفر حكم شرعي مَرَدّه إلى الله ورسوله، فما دَلَّ الكتاب والسنة على أنه كُفر فهو كفر، وما دل الكتاب والسنة على أنه ليس بكفر فليس بكفر، فليس على أحد بل ولا له أن يكفّر أحدًا حتى يقوم الدليل من الكتاب والسنة على كفره...
فالواجب الحذر من إطلاق الكفر على طائفة أو شخص معين، حتى يَعلم تحَقُّق شروط التكفير في حقه، وانتفاء موانعه.
إذا تبيَّن ذلك؛ فإنّ الشيعة فِرَقٌ شتّى... وعلى هذا يختلف الحكم فيهم بحسب بُعدهم من السنّة...
ومن فِرَقِهِم: الرافضة الذين تشيّعوا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين -رضي الله عنهم جميعًا- تشَيُّعًا مفرطًا في الغلو، لا يرضاه علي بن أبي طالب ولا غيره من أئمة الهُدَى، كما جفوْا غيره من الخلفاء جفاءً مفرطًا، ولا سيّما الخليفتان أبو بكر وعمر -رضي الله عنهما- فقد قالوا فيهِما شيئًا لم يَقُلْهُ فيهما أحدٌ من فِرَق الأمة...
ومن قرأ التاريخ عَلِمَ أنّ للرافضة يدًا في سقوط بغداد، وانتهاء الخلافة الإسلامية فيها حيثُ سهّلوا للتتار دخولها، وقَتَل التتار من العامّة والعلماء أممًا كثيرة...
ومن عقيدة الرافضة (التقية) وهي أنْ يُظْهِرَ خِلافَ ما يُبْطِن، ولا شك أنّ هذا نوعٌ من النفاق يَغتر به مَنْ يَغتر من الناس.
والمنافقون أضَر على الإسلام من ذَوِي الكفر الصريح، ولهذا أنزل الله تعالى فيهم سورةً كاملة كان من هدي النبي ﷺ أنْ يَقرأ بها في صلاة الجمعة؛ لإعلان أحوال المنافقين، والتحذير منهم في أكبر جمْع أسبوعي وأكثره، وقال فيها عن المنافقين: {هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ} .
وأمّا قول السائل: هل يدعو المسلم الله أن ينصر الكفار عليهم؟
فجوابه: أنّ الأولى والأجدر بالمؤمن أن يدعو الله تعالى أنْ يخذل الكافرين وينصر المؤمنين الصادقين، الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم ما ذكَرَ اللهُ عنه في قوله: {رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ}، ويتولّون أصحاب رسول الله ﷺ معترفين لكل واحدٍ بفضله، منزّلين كل واحد منزلته من غير إفراط ولا تفريط، نسأل الله تعالى أن يجمع كلمة المؤمنين على الحق، وأن ينصرهم على من سواهم".
📚 مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ٣ / ٥١ - ٥٨
لا يمكن أن ينفصل ما كان عليه الصحابة عن سبيل أتْباعهم بإحسان مِن علماء السنّة
لذا قال الترمذي في جامعه: "وتفسِيرُ الجماعةِ عندَ أهلِ العِلم: هم أهلُ الفِقْهِ والعِلْمِ والحديث".
وقال الإمام ابن أبي العز -رحمه الله-: "الجماعة: جماعة المسلمين، وهم الصحابة، والتابعون لهم بإحسان إلى يوم الدين، فاتّباعهم هدى، وخلافهم ضلال".
شرح الطحاوية ٢ /٥٤٤
ويدل عليه أحاديث، منها: حديث الطائفة المنصورة الّذين لا يضرّهم من خالفهم ولا من خذلهم حتى يأتي أمر الله.
قال الإمام البخاري في صحيحه: "وهم أهل العلم".
وكل جماعة منحرفة عن السنّة: منفصلة في قليلٍ أو كثير عن علماء السنّة الأعلام.
