قال اللهُ سبحانه وتعالى في سِيَاقِ ذِكْرِ صلاةِ الخوف: {وخُذُوا حِذْرَكُم} [النساء:١٠٢]، فالواجب على المؤمن أنْ يَأْخُذَ حذره وأنْ يَعمل بالأسباب المشروعة كما كان حالُ النبيِّ ﷺ، فقد صَبَر عليهِ الصلاةُ والسلام على الأذى في مكة ولم يقاتل ويعرّض أهل الإسلام للإبادة، وهاجَرَ خُفْيَةً وأعَدَّ لذلك خطّة، وحَفَر الخندق وأصابَهُ وأصابَ أصحابَهُ التعبُ الشديدُ من ذلك، ودخَلَ ﷺ مكَّةَ فاتحًا وعلى رأسِه المِغْفَر وهو الخُوذَة، والأمثلة في ذلك كثيرة.
فالمؤمن يأخذ بالأسباب كما أُمِر، ولكنه مع ذلك لا يعتمد عليها وإنما يعتمد على خالق الأسباب -سبحانه وتعالى- فيتوكّل عليه ويستعين به ويعتقد بأنّ النصرَ والنفْعَ والضُّرَّ مِنْهُ وحده سُبحانه.
وإنّ الايمانَ بالقَدَرِ لَهُوَ ركنٌ من أركانِ الإيمان لا يصِحُّ إيمانُ العبدِ إلّا به،
ولا يعني الإيمانُ بالقدر أنْ يُهْمِلَ الإنسانُ الأسبابَ المشروعة، بل عليه أن يعملَ بالأسباب ويستعينَ بالله سبحانه ولا يعجز،
فيَخْرُج لطلب الرزق، ويحتمي من البرد، ويتحصّن بالأذكار، ويصنع السلاح، ويَحْذَر الأعداء، ولكنْ إذا أصابه شيء أيْقَنَ أنه بتقدير الله سبحانه وتعالى، وأنّ ما أصَابَهُ لم يكن لِيُخْطِئَه، وما أخْطَأَهُ لم يكن لِيُصِيبَه، كما صحَّ عن النبي ﷺ، فيكُوُن قويًّا في إيمانه، مُطْمَئِنًّا في نفسه، غيرَ متحسِّرٍ على ما فاتَه بل متيقِّنًا بأنه بقضاءِ اللهِ وقَدَرِه.
وإذا أهمل الأسباب، وعصى ربَّ العِبَاد، فأصَابَهُ شيء، فإنه يَلُومُ نفْسَه ولا يَحْتَجّ بالقَدَر، كما يُلام القاتلُ والسارقُ وغيرهما ولا يُحْتَجُّ لهما بالقدر، وإنْ كانَ كلُّ شيءٍ بِقَدَر.
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : (احْرِصْ عَلَى مَا يَنْفَعُكَ، وَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَلَا تَعْجِزْ، وَإِنْ أَصَابَكَ شَيْءٌ فَلَا تَقُلْ : لَوْ أَنِّي فَعَلْتُ كَانَ كَذَا وَكَذَا. وَلَكِنْ قُلْ : قَدَرُ اللَّهِ وَمَا شَاءَ فَعَلَ، فَإِنَّ لَوْ تَفْتَحُ عَمَلَ الشَّيْطَانِ). رواه مسلم.
قال الشيخ صالح الفوزان -حفظه الله- معلّقًا على آخِر هذا الحديث: "وعلى العبد مع هذا أنْ يحاسب نفسه ويصحّح أخطاءه فإنه لا يُصِيبُه شيءٌ إلا بسبب ذنوبه؛ قال تعالى: {وما أصَابَكُم من مصيبةٍ فبِمَا كَسَبَتْ أيْدِيكُم}". الإرشاد ص٣٠٢
فالواجب أخْذُ الحذر مع الإيمانِ بالقَدَر.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
ملحوظة: يمكن لأعضاء المدونة فقط إرسال تعليق.